Во славу господа Бога С. Полоцкий

У нас вы можете скачать книгу Во славу господа Бога С. Полоцкий в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Им были подготовлены толкования на все 14 посланий, из которых 13 были прижизненно завершены и содержат как частные введения, так и толкования текста, а е на Послание к Евреям содержит только вводную часть так как было обнаружено в рукописях святителя и опубликовано после его смерти. Все свои толкования святитель постоянно сверяет с мнениями Отцов Церкви, что наилучшим образом можно проиллюстрировать словами самого святителя: Наиболее часто святитель прибегает также к авторитету Иеронима Стридонского, Иоанна Дамаскина, Константинопольского патриарха Фотия, блаженного Августина и др.

Следует заметить, что святитель Феофан жил в такое время, когда действовала отрицательная немецкая библейская критика. Это время характерно с одной стороны философией деизма, согласно которой, Бог, создавший мир, больше не учавствует в нем, поэтому в этом мире чудо невозможно.

Приверженцы этой философской теории так и подходили к Священному Писанию: В это же время возникает философия Гегеля. Применительно к Новому Завету это выглядит следующим образом: Многие западные богословы в XIX веке занимали такую позицию. Подобные взгляды были характерны не только протестантам.

Отношение святителя к западным наработкам осторожное, хотя и не лишенное интереса. В ходе апологетической полемики святитель настаивает на укреплении святоотеческой и своей, отечественной, экзегетической традиции. В одном из писем он пишет: Лишь учитывая вышеизложенное, становится понятным, почему святитель Феофан так осторожно подходит к толкованию Священных текстов и столь, я бы сказал, благоговейно, основывает свое толкование на святых отцах.

Все духовные академии избрали святителя Феофана своим почетным членом, а Санкт-Петербургская духовная академия присвоила ему в году звание доктора богословия. Но для него было самым дорогим молитва к Богу, которой он мог предаваться в своей любимой обители. И я чувствую себя таковым и Выши своей не променяю не только на Санкт-Петербургскую митрополию, но и на патриаршество, если бы его восстановили у нас и меня назначили на него". Святитель был захоронен в Казанском соборе Вышенской пустыни.

В советские годы на территории монастыря находилась психиатрическая больница, а Казанский собор использовался под склад. В году настоятель храма Сергия Радонежского в селе Эммануиловка отец Георгий Глазунов извлек честные останки святителя и перенес их в свой храм, а затем они были перевезены в Троице-Сергиеву Лавру, где пребывали в храме Всех Святых под Успенским собором.

После канонизации святителя в году его мощи пребывали в храме Сергия Радонежского в селе Эммануиловка, а после возвращения монастырских зданий Церкви и возрождения в году монастыря как женского, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II мощи святителя Феофана Затворника крестным ходом были перенесены в Свято-Успенский Вышенский монастырь. Предстательством Царицы Небесной в Ее образе Казанской, молитвами святителя Феофана Затворника и трудами насельниц, преутешительная и преблаженная обитель, живет молитвенной жизнью, восстанавливается и благоукрашается, являя в себе глубокий духовный мир, увиденный на Выше святителем Феофаном.

Царица Небесная изображена без Богомладенца, на шее с правой стороны рана с запекшейся кровью, истекшей чудесным образом после удара ножом иконоборца. Первое упоминание о святыне относится к году. В этот год Император дарует икону монастырю в городе-крепости Монемвасии, соединенном узким перешейком с Пелопоннесом.

Образ Богородицы стал главной святыней обители. Настоятель епископ Агапий, спасая икону, ушел в Патры. Перед смертью старец Агапий завещал икону своему родственнику, русскому генеральному консулу Влассопуло, сын которого и направил святыню в г.

Святыню с честью приняли в столице, где она пребывала в Зимнем дворце, а затем в Троицком соборе. В году Андрониковская икона торжественно прибыла в Казанский женский монастырь Вышнего Волочка. В году святыня была похищена. По настоящее время ее местонахождение не установлено. В Введенском храме Федоровского женского монастыря Переславля-Залесского пребывает литографическая копия Андрониковской иконы, прославившаяся многими чудесами и являющаяся главной святыней обители.

Введенский храм Феодоровского женского монастыря. Когда князь Юрий Даниилович отправился в Орду за ханским ярлыком на княжение в Переславле, дружины, соперничающего с Москвой за Великое княжение Тверского княжества, попытались захватить Переславль. Победа была за Москвой. На месте сражения был основан монастырь во имя великомученика Феодора Стратилата.

Феодор Стратилат греческий воевода стратилат принял мученичество за Христа 8 21 июня г. Обитель была богомольем Иоанна Грозного. На пути из Феодоровского монастыря в родился сын, последний царь династии Рюриковичей Феодор Иоаннович. После рождения сына Государь сделал вклад в монастырь - построил Феодоровский собор. В монастыре в г. Время процветания обители приходится на правление Петра I, который часто и подолгу бывал в Переславле.

Введенский храм монастыря, где сейчас пребывает Андрониковская икона Божией Матери, построен на средства сестры Императора Натальи Алексеевны. Император Николай Александрович с дочерьми Ольгой, Татианой, Марией и Анастасией Николаевнами молился в монастыре при посещении города в рамках празднования летия Династии. Царь Иоанн IV Васильевич худ. История чудотворной Андрониковской иконы типична для многих наших святынь.

Величайшая святыня - Годеновский Крест, по мнению специалистов, работы греческих мастеров. После захвата Святой земли и Иерусалима арабами, многие святыни увозили в столицу христианского мира - Константинополь, под покровительство благочестивейших ромейских Императоров.

По мере умаления могущества ромейской Rom - Рим державы Византии святыни перемещались на Русь: Священное предание говорит нам и о чудесных случаях исхода святынь с греческого Востока на Русь: Наличие в Московском государстве величайших святынь, утверждало его Третьим Римом, а Русских монархов - охранителями Церкви Христовой. Изменились формы государственного правления. Поменялось многое в сознании людей, в их ощущении мира и себя в этом мире. Но есть то, чего не касается течение времени, то, что не подлежит изменению.

Это Священная Империя, которая пребудет до конца этого мира. Ее столица - Москва, ибо четвертому Риму не быти. Она не сливается с суетой падшего мира. Она живет в тишине храмов, в сакральном языке богослужения, она отражается в бликах свечей и взирает на нас ликами святых с древних икон.

Пусть наша неизменяемость, неподчиняемость духу времени символизирует вечность Церкви. Нам радостно видеть, что нас и ныне окружает то же самое в Церкви, что мы видели с детских лет, чем жили отцы, деды и прадеды. Нам должно научиться хранить прошлое вопреки настоящему. В этом наша сила, в этом наша правда". Предание говорит нам о том, что Феодоровская икона Божией Матери была написана апостолом и евангелистом Лукой. Наиболее известные образы Федоровская-Городецкая и Федоровская-Костромская.

Последний чудотворный образ был обретен близ Костромы в году и благоговейно помещен в соборном храме города во имя священномученика Федора Стратилата. Потому и получила икона наименование Федоровской. Есть также версия, относящая наименование Федоровская к отцу Александра Невского, князю Ярославу Всеволодовичу, получившему во крещении имя Федор.

Федоровская икона, стала покровительницей Дома Романовых после того, как в году этим святым образом старица Марфа благословила в Костромском Ипатьевском монастыре на Царство своего сына Михаила Федоровича.

В послепетровское время, принимавшие Православие иноверные невесты наследников русского престола, именно в честь Покровительницы Романовых получали отчество Федоровны.

В настоящее время чудотворный образ Федоровской Божией Матери пребывает в Богоявленском Анастасьинском женском монастыре Костромы. Сибирская армия освободила от большевиков Екатеринбург.

Комиссия, составленная преимущественно из офицеров, осматривала дом инженера Ипатьева, где содержалась Царская Семья, о судьбе которой на тот момент известно не было.

Большевики распространяли дезинформацию, что Царь расстрелян, а Семья эвакуирована. Среди мусора во дворе дома была обнаружена большая икона Феодоровской Божией Матери в потемневшей от времени золотой ризе, с которой был срезан очень ценный бриллиантовый венчик. Этот образ принадлежал Императрице Александре Федоровне.

Его опознал царский слуга Чемодуров. Он заявил, что с этой иконой Государыня Императрица никогда не расставалась и никогда бы не рассталась ни при каких условиях путешествия. Хомутово Щелковского района МО. В храме Покрова Божией Матери с. Хомутово Щелковского района находятся две иконы, принесенные прихожанами в дар храму и Императору Александру III в память чудесного избавления Царской семьи при крушении поезда близ станции Борки 17 октября года. Изначально было написано две иконы, одна для Покровского храма, а другая, в позлащенной металлической ризе с эмалью для Императора.

Образ являет небесных покровителей Царской семьи: Марию Магдалину, святителя Николая Чудотворца, св. На дарственной иконе также были изображены св. Лазарь, а вверху образ Спасителя. По преданию икона была доставлена Императору, который был благодарен подданым за подарок, помолился святым угодникам и повелел оставить икону в Покровской церкви.

Таким образом, по сей день в Хомутовском храме пребывают две Царские иконы. Крестьянке Евдокии Андриановой, жившей недалеко от Коломенского, во сне был голос: Ее нужно взять сделать красной и пусть молятся". Через некоторое время крестьянка увидела во сне Женщину, величественно восседавшую посреди храма. На этот раз женщина пошла и рассказала о своих видениях священнику Вознесенской церкви в Коломенском о.

Евдокии показали все иконы храма, но ни в одной она не нашла сходства с виденной во сне Женщиной. И лишь после долгих поисков, в подвале храма среди старых досок нашли почерневшую икону Божией Матери. Икону отмыли от многолетней пыли и увидели изображение Царицы Небесной, как Царице земной - восседающей на троне в красной царской порфире, с короной на голове, скипетром и державой в руках, с восседающим Богомладенцем. Впоследствии было установлено, что этот образ был вывезен в село Коломенское из Вознесенского женского монастыря Москвы в году.

Известие о чудесном явлении иконы облетело Москву, а затем и всю Россию. Народ стал молиться Царице Небесной, понимая Ее явление в момент крушения православного Царства, как величайшую милость и знак того, что в отсутствии законной земной власти, власть над Россией приняла Царица Небесная.

Вскоре почитатели Державной иконы подверглись гонениям, составители службы и канона расстреляны. В годы советской власти образ находился в запасниках государственного исторического музея. Царский образ был написан в х годах в Америке. Литографические копии с иконы попали в Россию еще до канонизации Царской Семьи Архиерейским собором года.

Об иконе стало известно всему церковному народу в связи со множеством случаев чудесных исцелений и мироточений. Икона посетила множество храмов и монастырей России, побывала на Святой горе Афон. В настоящее время чудотворный образ не пребывает постоянно в каком-либо храме, а его хранителем является православный москвич О. Образ Царственных мучеников, написанный на Афоне. Образ находится в иконостасе монастырского храма во имя Царственных мучеников. В ковчеге главная святыня монастыря - Крест-мощевик с частицами мощей 40 угодников Божиих, принадлежавший Царской семье и сохраненный верующими в годы гонений.

Ливен о Павле I. К сожалению, утверждение, что история "наука неточная", оправдывает себя на примере необъективного освещения личности Императора Павла I. Навязанный за два столетия карикатурный образ, имеет мало общих черт с реальной личностью. В эпоху Екатерины Великой внешняя политика России имела два вектора: Если в Европе, по словам графа Безбородко "ни одна пушка без позволения нашего выпалить не смела", то Османская империя, подстрекаемая европейскими державами, в году объявила России войну.

В году русская эскадра уничтожила турецкий флот в Чесменской бухте. В этом же году были разбиты вассалы султана - крымские татары, а вслед за этим тысячная турецкая армия на реке Кагул. Следующим этапом было окончательное разрешение Восточного вопроса - взятие Константинополя, но этому помешал Пугачевский бунт. В году в Кючук-Кайнарджа был заключен мирный договор с Турцией, по которому Россия получала Азов, Таганрог, Керчь, а вместе с тем денежную компенсацию, право для русского флота свободного прохода по Черному морю, и право защищать нарушенные права православных подданых султана.

В истории остался Греческий проект Екатерины II, которым предусматривалось восстановление Греческого царства со столицей в Константинополе, на престол которого Императрица хотела вечать своего внука - Константина Павловича.

Проект также предусматривал создание Дакии - буферного государства между Россией и Константинополем, населенного христианами юго-восточной Европы. Тютчев В греческом и турецком народах хранятся предания, которые можно свести к следующему: Есть также предание о том, что Константинополь, основанный в IV в. Константином Великим и павший под ударами турок в г. Вера в предание подтверждается тем, что турецкое правительство запрещало христианам крестить детей именем Константин.

Но сложилось так, что план Екатерины Великой реализован не был и перед Павлом I также оставался неразрешенным Восточный вопрос - вопрос существования Османской империи и выхода России к Средиземному морю. Павел Петрович вступил на престол в возрасте 42 лет.

Восьмилетним ребенком он пережил переворот года, отстранение от власти своего отца и его последующую гибель. Эти события оставили след в душе будущего Императора и плохо отразились на отношениях с матерью, которая удерживала власть в своих руках, оставляя сына наследником престола и после его совершеннолетия.

Столь длительное ожидание вступления наследника в свои законные права стало возможным из-за принятого Петром I закона о престолонаследии, который позволял царствующему лицу назначить наследника по своему усмотрению. Наследник был прекрасно образован: Разбирался в философии, был знаком с учениями Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро.

Закону Божию великого князя обучал иеромонах Платон Левшин , будущий митрополит Московский. Первая супруга императора принцесса Гессен-Дармштадсткая Вельгемина, в православии Наталья Алексеевна, умерла при родах в году.

Плодом второго брака императора было пять сыновей и пять дочерей. Старших сыновей Павла Петровича Александра и Константина забрали из семьи для воспитания под контролем Императрицы, которая нарекла второго внука Константином в контексте уже упоминаемого Греческого проекта. Слишком долго законный правитель России ждал своего часа. Все, что накопилось и вызрело за минувшие годы ожиданий вылилось множеством законов, указов, распоряжений.

В день своей коронации император объявил три указа. Первым он определил порядок содержания Царской семьи и своих ближайших родственников. Вторым указом был восстановлен разумный порядок престолонаследия, нарушенный Петром I. Третий указ отменял смертную казнь.

Современник описывает начало царствования Павла I: На доклад во дворец отправлялись к половине шестого утра. Мир жил примером государя. В канцеляриях, департаментах, коллегиях - везде в столице свечи горели с пяти утра.

В вице-канцлеровском доме, что против Зимнего дворца, все люстры и комнаты пылали". В году заключен торговый договор с Англией. Образована "Соединенная Российско-Американская компания" - первое в России торгово-колониальное акционерное общество, которое дало начало связи с Америкой и Аляской.

В году издан указ о заселении Восточной Сибири для укрепления границы с Китаем. В январе года Грузия принята в сотав России. Главным стремлением государя было наведение порядка и дисциплины, повышение ответственности. Его целью было достижение равенства всех сословий перед законом. Он был первым, кто дал определенные послабления и права крестьянам.

Впервые в истории России крепостным было дано право вместе с вольными присягать на верность Императору. Манифестом "О милости народу", объявленном в день коронации Павла I, запрещено принуждать крестьян работать в воскресные и праздничные дни.

Снижена крестьянская недоимка, было запрещено продавать дворовых людей и крестьян без земли. Разрешено крестьянам подавать прошения на имя монарха, а также жалобы на претеснения помещиков и несправедливый суд. Отменены введенные Екатериной II рекрутский набор и хлебная подать. При Павле I спущено на воду 17 линейных кораблей, 8 фрегатов и заложено еще 9 кораблей других типов.

В эти же годы начали крепить детали корабля железными болтами, а корпус обшивать медными листами. После кровавых ужасов французской революции была введена цензура, наложен запрет на изданий, запрещен ввоз книг из-за границы.

Государь пытался укрепить авторитет духовенства. Освободил клириков, судимых за уголовные преступления, от телесных наказаний. Стал награждать приходское духовенство наперсными крестами. Преобразовал Казанскую и Александро-Невскую семинарии в Академии. Делалось многое для воссоединени старообрядцев с Православной Церковью: При Павле I учреждена медико-хирургическая Академия в Петербурге, начато строительство Казанского собора и издано "Слово о полку Игореве".

За недолгое время своего правления государь приобрел множество врагов из дворянского сословия. Вместе с обязательной для всех дворян воинской службой, были восстановлены телесные наказания. Немалую роль в "недовольстве" подданых играли и интересы иностранных держав. При восшествии на престол Павел I декларировал намерения поддерживать мир со всеми государствами, ибо Россия много воевала и нуждалась в мире. Вскоре Россия в союзе с Англией и Австрией выступила против Франции, что было обусловлено следующим: Переговоры о вступлении России в войну против Франции велись еще при Екатерине II, которая всячески их затягивала, избегая вступления в очередную войну.

Орден являлся субъектом права. Права Ордена на остров Мальту были нужны России для военно-морской базы в Средиземноморье, без которой невозможно было установить контроль над регионом. Это был огромный успех на пути решения Восточного вопроса. В году Наполеон захватывает Мальту, чем окончательно подталкивает Россию к союзу с Англией и Австрией. Орден госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского основан в Палестине крестоносцами в начале XII века для помощи паломникам на Святой Земле Иерусалимский госпиталь для паломников.

В году признан папой Паскалем II как монашеский орден. Отличительная особенность-красный плащ с белым крестом. В последствии вытеснен мусульманами со Святой земли. Необходимо обратить внимание, что именно господствующая на морях Англия всячески сдерживала, в том числе и посредством Османской империи, движение России на Восток - в Средиземное море и на Святую Землю.

Во время героических Итальянского и Швейцарского походов под командованием А. Суворова, за которые он был удостоен звания генералиссимуса и титула князя Италийского, обострились противоречия и окончательно испортились отношения среди союзников. Император, сделал выводы бесцельности пролития русской крови в Европе и вышел из войны с Францией. Вместе с тем, велись переговоры с Наполеоном, о которых, по существу, мало известно.

Известно о планах России и Франции, относительно завоевания британской колонии - Индии, что грозило мировому господству Великобритании. В году был организован заговор, во главе которого стояли Петербургский губернатор граф Пален, попавший в опалу и отправленный в отставку генерал Беннегсен, а также братья Платон и Николай Зубовы.

Платон Александрович Зубов, бывший фаворит Екатерины II, после ее смерти был назначен инспектором артиллерии, затем отстранен от должности за допущенные нарушения и в феврале года отправлен в отпуск на два года "для поправки здоровья за границей" с правом посетить свои литовские имения. Виленскому губернатору было приказано осуществлять негласный полицейский надзор за "отпускником", а уже в году граф Пален выхлопотал ему место начальника Петербургского кадетского корпуса - вот и вся опала на Зубовых!

Но вернемся к обстоятельствам цареубийства. Английский посланник в Петербурге лорд Чарльз Уитворт, которого Наполеон называл организатором убийства, состоял в любовной связи с Ольгой Александровной Жеребцовой, родной сестрой Платона Зубова.

Вероятно деятельность посланника была известна Тайной канцелярии, так как в мае года лорд Уитворт был выслан из Петербурга. Англия, опасаясь обострения отношений с Россией, присылает особого уполномоченного для урегулирования ситуации. Посланник добивается встречи - его не принимают, он пишет на Высочайшее имя - в ответе ему рекомендуют покинуть Россию.

Англичане просят оставить в Петербурге хотя бы секретаря своего посольства, чтобы не разрывать отношения окончательно. В это же время русский посланник в Лондоне граф С. Воронцов получает предписание покинуть Великобританию. Между тем у Британских берегов, еще со времени Русско-Английско-Австрийского союза, стоят 15 русских военных кораблей. На английские корабли, стоящие в российских портах накладывается эмбарго, а их команды приказано сослать во внутренние губернии.

Единственная связь Уитворта с заговорщиками в России - это Жеребцова, которая незадолго до убийства бежит за границу. Из воспоминаний очевидца событий полковника Н. Саблукова следует, что 11 марта года эскадрон под его командованием выставил караул в Михайловском замке из 24 рядовых и 3 унтер-офицеров. Через две комнаты стоял караул от Преображенского полка под командованием прапорщика Мирина, а во дворе замка рота Семеновского полка. В этот вечер Саблуков видел Государя дважды, последний раз в Император, проходя с Уваровым и дежурным генерал-адъютантом, приказал Саблукову снять караул?

В начале второго ночи Саблукову доставили письменное распоряжение великого князя Константина Павловича прибыть со своим эскадроном ко дворцу, снарядив оружие боевыми зарядами. Замок был окружен войсками. После трех ночи к Саблукову вышел адъютант полка Ушаков и сказал, что Император умер от удара. Примечательно, что безоружные слуги в гусарских мундирах с честью исполнили долг перед своим Императором, оказав яростное сопротивление заговорщикам.

Один из них был убит, другой ранен. Ольга Жеребцова, находясь в Берлине, "предсказала" смерть Императора. Когда известие об убийстве достигло Берлина, она направилась в Лондон, где получила от английского правительства сумму, соответствующую двум миллионам рублей.

Я могу только присовокупить, что большинство из них я знал до момента их кончины, которая у многих представляла ужасную нравственную агонию, в связи с самыми жестокими телесными муками.

Да будет благословенна благодетельная десница Провидения, сохранившая меня от всякого соучастия в этом страшном злодеянии". Саблуков передает слова сказанные ему после убийства Константином Павловичем: Давший согласие на отстранение отца от власти, великий князь Александр Павлович, узнав о совершенном убийстве, сказал: При виде истерзанного тела он лишился чувств.

Тот факт, что никто из убийц не понес серьезного наказания дает нам право отнести Александра Павловича к числу заговорщиков. Историк русской армии А. Керсновский называет Императора Павла I самым оклеветанным монархом в русской истории: Безмолвные шеренги плачущих гренадер, молча колеблющиеся линии штыков в роковое утро го марта года являются одной из самых сильных по своему трагизму картин в истории русской армии".

Из вышеизложенного следует, что устранение Императора Павла Петровича и последующая война России с Францией были в интересах Великобритании, не вступившей в войну и сохранившей свой военный потенциал и экономическое господство. Но следует сказать и то, что англичанам никогда не удалось бы повернуть ход русской истории, если бы их интересы не совпали с меркантильными интересами сановных рабов, как называл их поэт-монархист Сергей Бехтеев:. Государь с супругой Марией Федоровной и сыновьями Александром и Константином принимал участие в торжествах в Тихвине.

Картина была написана уже после убийства Императора, в мае по заказу архимандрита Тихвинского мужского монастыря Герасима Князева. Тело Императора Александра I, скончавшегося в Таганроге в году, перевозили в Петербург два месяца.

Внезапная смерть, отличавшегося хорошим здоровьем летнего монарха вызвала множество слухов еще до похорон. Говорили, что в гробу не Александр. Приводили рассказ часового, стоявшего на посту в Таганроге и видевшего высокого стройного военного, вышедшего из покоев Государя и растворившегося в темноте, а вскоре колокольный звон возвестил о смерти Царя.

В это же время в Сибири объявился старец Федор Кузьмич, очень похожий внешне на Императора. Федор Кузьмич был образованным человеком и ничего не рассказывал о своем происхождении.

До нашего времени сохранилось предание, что Император ушел из мира замаливать грех невольного участия в цареубийстве. Федор Кузьмич умер в году и был похоронен на кладбище Богородице-Алексеевского мужского монастыря близ Томска. Существует предание, что Императору Павлу открыл будущее его и России соловецкий монах провидец Авель Васильев Изложенное на бумаге предсказание Авеля Государь запечатал с повелением: Федерикса вскрыли ларец и ознакомились с предсказанием.

Я не скажу вам, чтобы я был совершенно против этого. Женское к Афанасий см. Женское к Валентин см. Женское к Валерий см. Женское к Варвар см. Царица, царская, царственная греч. Женское к Васс см. Возможно, верная, твердая греч. Дословный перевод греческого имени Пистис. Женское к Викторин см. Зеленеющая, иносказательно - цветущая, молодая, свежая лат. Возможно, вариант имени Виринея см. Женское к Гайан см. Возможно, куница, ласка греч. Тихая, спокойная, безмятежная греч. Женское к Гликерий см.

Женское к Горгоний см. Владеющая, обладающая, повелительница перс. Дарий, имя персидского царя. Женское к Домн см. Божия слуга, раба лат. Женское к Домнин см. Женское к Дорофей см. Женское к Еввул см. Женское к Евгений см. Удобренная, иносказательно - превосходная, милая греч. Женское к Евдоксий см. Женское к Евлалий см. Женское к Евлампий см. Женское к Евникиан см. Женское к Евсевий см. Женское к Евтихий см. Женское к Евтропий см. Женское к Евфимий см.

Женское к Евфрасий см. Женское к Евфросин см. Женское к Екзуперанций см. З июня 21 мая - равноапостольная царица Елена. С горы Геликон, считавшейся местопребыванием Аполлона и муз, иносказательно - близкая к поэзии, искусствам, наукам греч. Бог - клятва, иносказательно - Богу обетованная евр.

Женское к Зиновий см. Женское к Иларий см. Женское к Иоанн см. Возможно, женское к Иов см. Дочь, потомок Геры, греческой богини царицы богов. Женское к Ириней см. Женское к Исидор см. Женское к Иулиан см. Женское к Иулий см. Юнона - римская богиня, покровительница женщин. Женское к Иустин см. Женское к Каздой см. Возможно, добрая, красивая греч. С хорошими силами греч. Женское к Каллиник см. Женское к Каллиопий см. Женское к Каллист см. По Капитолию, центральному району Рима; римское родственное имя.

С острова Керкира в Ионическом море. Женское к Киприан см. Женское к Кир см. Женское к Кириак см. Возможно, из Кирены порт в южном Средиземноморье. Женское к Кирилл см. Женское к Клавдий см. Женское к Конкордий см. Женское к Крискент см. Ларисса город в Греции или возможно, чайка греч. Женское к Леонид см. Из Лидии область Малой Азии греч. Женское к Лука см. Дословный перевод греческого имени Агапэ. Вариант имени Лукия см.

Женское к Мавр см. Возможно, вариант имени Мамелхва см. Женское к Марин см. В пятую Неделю Великого поста переходящее празднование - преподобная Мария Египетская. Женское к Маркиан см. Женское к Маркий см. Женское к Мартин см. Женское к Мартирий см. Знатная, почтенная женщина лат. Дар Мины, греческой богини луны, месяца греч. Приготовляющая миро благовонное масло греч. Имя греческих богинь поэзии, искусств и наук, иносказательно - вдохновительница.

Дословный перевод греческого имени Эльпис. Женское к Наталий см. Женское к Неофит см. Дар Нимфы, греческой богини, олицетворения сил и явлений природы. Возможно, сокращенно от греческого имени Иоаннина Янина. Женское к Нонн см. Дочь Олимпа, иносказательно - величественная, невозмутимая, ср. Женское к Павел см. Женское к Палладий см. Женское к Петр см. Женское к Поплий см. Женское к Потамий см.

Узы, пленение красотою евр. Женское к Руфин см. В субботу сырной седмицы переходящее празднование - преподобная Сарра. Женское к Саторний см. Женское к Севастиан см. Женское к Серафим см. Женское к Соломон см. Женское к Сосипатр см. Женское к Стратон см. Женское к Стратоник см. В четвертую Неделю т. Возможно, Посвященная Исиде, египетской и греческой богине. Женское к Фавст см. Женское к Фекл см. Женское к Феодор см. Женское к Феодосий см.

Женское к Феодот см. Женское к Феодул см. Женское к Феоклит см. Женское к Феоктист см. Женское к Феона см. Женское к Феопист см.

Женское к Феотим см. Женское к Феофан см. Женское к Феофил см. Из Салоники город в Греции. Вевея Вивея , 18 5 сентября. Женское к Филипп см. Вариант имени Филицата см. Женское к Филон см. Женское к Филофей см. Хиона - греческая богиня, супруга Диониса. Женское к Христодул см. В дохристианские времена у народов Европы в т.

Пантеон Богов был общим, но с существенными предпочтениями разных народов в выборе из него "своих" Богов. В этих древних языческих религиозных верованиях среди богов существовала иерархия, свойственная многим народам, поклонявшимся нескольким богам.

Свой пантеон богов был и у древних славян, хотя из общего числа у разных славянских племен были "свои" боги, наиболее почитаемые этим родом-племенем. Самым древнейшим верховным мужским божеством у славян был Род. РОД — верховный языческий бог в т. Словарь славянских богов и Славянский календарь.

Род был богом неба, грозы, плодородия. О нем говорили, что он едет на облаке, мечет на землю дождь, и от этого рождаются дети. Он был повелителем земли и всего живого, являлся языческим богом-творцом.

Это разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога. Мужские имена Бажен Бажан — желанное дитя, желанный. Белозар — белая заря, просветлённый. Белян — идущий по пути света и духовного совершенствования. Беримир — заботящийся о мире; или завоевывающий его. Берислав — берущий славу, заботящийся о славе. Благослав — прославляющий доброту. Богдан Божко — ребенок данный Богом. Боговед — ведающий богов. Богодар Богадар — одарённый богами.

Боголюб — любящий Богов. Богомил Богумил — милый какому—то из Богов. Богумир — взаимодействие Богов и мира.

Болеслав — славящий лесное божество. Боримир — борец за мир или в мире , миротворец. Борислав — борец за славу или славный борец. Боян — божественный сказатель. Бронислав Бранислав — прославленный воин или славящий битву. Будимир — миротворец или мир обустраивающий.

Ведагор — ведающий о высшем, многознающий. Ведислав — славящий ведение знание. Велеслав — славящий Велеса. Велигор — великий возвышенным. Велимир Велемир — великий мир или аватара Велеса. Велимудр Велемудр — многознающий или мудр, как Велес. Велисвет Велесвет — великий просветлённый; свет Велеса; взаимодействие Велеса и Световита. Велислав — большая слава, наиславнейший. Венцеслав — посвящающий славе, увенчанный славой. Веселин — веселый, жизнерадостный. Владимир — владеющий миром имя на Руси проклятое в связи с её кровавым крещением.

Владислав Володислав — владеющий славой. Воислав — славный воин или воистину славный. Волк — одно из персонифицированных имен животного мира или авеша Перуна. Ворон — одно из персонифицированных имен животного мира или темное воплощение.

Воротислав — возвращающий славу. Всевид Всевед — всевидящий; всеведающий. Всеволод — властелин народа, всем владеющий. Всемил — всеми любимый. Всемир — всемирный, то есть способный проникать во все миры. Всесвет — всесветный, то есть способный воспринимать все света миры. Всеслав — всеславящий, знаменитый. Вышезор — прозревающий видящий высшие миры, т. Вышеслав — славящий старших РОДичей Богов. Вячеслав — наиславнейший, самый славный. Вячко — легендарная личность: Вячко — прародитель вятичей.

Годослав Годлав — историческая личность: Годослав — князь бодричей—рарогов. Горазд — искусный, способный, хороший. Горислав — пламенный, горящий в славе или высокочтимый. Горыня — подобный горе, громадный, несокрушимый; пламенный. Гостемил Гостомысл; Гостемысл — милый другому гостю. Гостомысл — князь Новгородский. Градимир — хранящий мир или свой город. Градислав — охранящий славу или восславляющий город или в нём прославленный.

Гранислав — улучшающий славу. Гудислав — прославленный музыкант, трубящий славу. Далемир — далёкий уединённый от мира общества. Даримил — дающий милость, многомилостивый. Дедослав — славящий предков, хранитель родовых традиций. Добровест — повествующий о добре. Добровлад — владеющий добротой, ненасилием. Доброгор — возвеличивающий добро. Добролюб — добрый и любящий. Добромил — добрый и милый.

Добромир Добрыня, Добрыша — добрый и мирный. Добромысл — добрый и разумный. Доброслав — прославляющий доброту. Домаслав — прославляющий родню. Драгомир — дороже мира. Древослав — славящий древность, наследие предков, РОДовое древо. Дубыня — подобный дубу, несокрушимый.

Ерш — одно из персонифицированных имен животного мира. Жаворонок — одно из персонифицированных имен животного мира. Ждан — долгожданное дитя; ожидаемый. Живомир — живущий в мире или аватара Живы. Живород Живарод — путь знахаря к РОДу. Златомир — золотой мир. Изеслав — снискавший славу. Искрен — искренний; искрящийся.

Истислав — славящий истину. Казимир — показывающий мир. Кощей — худой, костлявый. Красимир — прекрасный и мирный. Кудеяр — волхв Ярилы. Ладимир Ладомир — живущий в ладу с миром; волхв Лады. Ладислав — cлавящий Ладу любовь , аватара Лады. Служебное Евангелие и кресты честные, иконы бесценные — все ободрали.

И под жертвенником в тайнике нашли 40 кадушек чистого золота, а на полатах, и в стене и в сосудохранительнице не ведомо, сколько золота и серебра, ибо не было им числа Это только об одной Софии рассказали Об иных же церквях не может человек рассказать, ибо было их без числа Другие церкви в городе и вне города, и монастыри в городе и вне города разграбили все: Монахов же и монахинь и священников обокрали и некоторых из них убили, греков же и варягов, которые остались живы , изгнали из города Из двух зол, как известно, на Руси выбирают меньшее.

Поборов в г. Константинополь и создав на землях Византии Латинскую империю, римская курия установила контроль над значительной западно-европейской территорией от Атлантики до Буга, истоков Днестра и низовья Дуная — с запада на Восток, и от Норвежского моря до Средиземного — с севера на юг. Не подчиненной на востоке оставалась Православная Русь. На нее теперь и были устремлены взоры курии. В скором времени монголы завоевали Китай, Туркестан, Среднюю Азию. Но тогда Русь еще не была покорена.

Прошло еще четырнадцать тревожных лет, и только в г. За четыре года сопротивлявшаяся Русь была разорена. Красноречиво совпадение во времени интересов монголо— татар и крестоносцев, направляемых на восток папой. С ними, захватившими Дорогочин, уже в г. Батый воевал южнорусские княжества только 6 декабря после трехмесячной осады пал Киев , и в июле шведы высадились на Неве, а в августе-сентябре подоспели и немцы с ливонцами.

И когда крестоносцам силой не удалось покорить Северо-Восточную Русь, папа через своих посланников попытался у монголо-татар выпросить передачу Русской Церкви под свое управление, то есть разделить поровну две сферы влияния на Руси: Монгольские же правители оставили все как было, и более того, даже освободили Русскую Православную Церковь от любых поборов. Вот и получилось, что Александру Ярославичу пришлось выбирать из двух зол: Вот то первое правило правителям земель, которое дает им Святое Писание.

Будучи благочестивым князем, Александр Ярославич ему неукоснительно следовал. Он — единственный из русских князей XIII в. Кучкин, не принимал участия в межусобных войнах. И когда на его землю которая ему, как князю, Богом дана в бережение пришли завоеватели с Запада, то он обращается к Высшему Судье за помощью в отстаивании правды: Для князя завоеватели — шведы ли, немцы ли — отступники Божии, нарушившие Его заповедь.

А потому Александр Ярославич и выступает против них, и по праву надеется на помощь себе Божью. Но почему по-иному воспринято было им да и вообще на Руси нашествие монголо-татар? Почему князь сам, добровольно склонил голову под власть их?

Для осознания поступка князя Александра Ярославича важно понять представления о власти, основывающиеся на Святом Писании. Посему противящийся власти противится Божию установлению Нашествие врагов православные русские расценивали как наказание Божье за прегрешения: О том же говорят и другие современники XIII в.: Ему нельзя противиться, но должно принимать со смирением, как Иов праведный.

И покаянием в грехах своих, молитвой и милостыней молить о прощении, и праведным житием попытаться искупить прежние пригрешения и не делать новые. К тому и призывали древнерусские книжники.

И княжескую власть на Руси воспринимали как данную Богом: Но если княжеская власть дана Богом, то как само собой разумеющееся, и княжеское служение — это мирское служение Богу. Не случайно, до XV в. Княжеская власть подразумевалась и в словах апостола Павла, приводившихся выше.

Но в середине XIII в. Власть монголо-татарского хана была расценена православными русскими, как власть земного царя, которому Бог покорил Русскую землю. Это очевидно из слов князя Михаила Черниговского, сказанных им Батыю в Орде: И позднее, в г. Вернадский, — не всегда есть мученичество внешнее, а иногда наоборот — внутреннее: И этот подвиг может быть присущ не только частному лицу, но и властителю.

Подвиг власти может состоять в том, чтобы достойно отстаивать внешнюю независимость и величие сана — отстаивать даже до смерти. Первым признал свою вассальную зависимость от хана Батыя отец Александра — великий князь владимирский Ярослав Всеволодович. Поездкой в Орду он проложил путь христианского смирения, и явил пример его, ценою собственной жизни, всем русским князьям, в том числе и сыновьям своим. Но они были разными. Андрей, сменив отца на Владимирском троне, вначале избрал путь борьбы и проиграл.

Александр же понял вложенный в отцовский подвиг смирения христианский смысл, последовал ему, и в итоге выиграл. Вспомнить здесь приходится и отцовский завет детям, оставленный еще Ярославом Мудрым: Но как теперь править князю Александру Ярославичу в земле своей, получив из рук того же Батыя во владение великое княжество?

До монголо-татарского нашествия князья, по точному наблюдению Н. Ханский ярлык усиливал власть князя, но и на него самого возлагал большую ответственность. Пример тому — Неврюева рать г. Когда князь Андрей с женой бежал в Швецию, ордынцы подвергли опустошению только принадлежавшие ему города в Переяславской и Суздальской землях.

Данилевский заметили одно малоприятное обстоятельство: Не поступал ли князь Александр против совести своей? Ведь в конце х гг. Примерами из жизни и Святого Писания. В отличии от многих других князей Александр Ярославич умел учиться у истории. Перед сражением на реке Калке в г. По узаконенному обычаю монголов, это было тягчайшим преступлением. За ним и последовало жестокое наказание — мученическая смерть самих князей под деревянным настилом, на котором победители праздновали ратную победу Да и случай с его братом, князем Андреем, уже кое-чему научил его.

Из двух зол опять приходилось выбирать меньшее. Лучше самому собирать дань и отправлять в Орду, чем терпеть постоянное присутствие завоевателей на своей земле. Они-то будут брать, что хотят и когда хотят Богом был поставлен Давид царем Израиля. Но Давид взял крепость Сион: И сказал Давид в тот день: А в случае с Веспасианом эта параллель подавление восстания своего народа получает и свое четкое обоснование. Римский император Нерон послал Тита Флавия Веспасиана гг.

За два года Веспасиан покорил всю страну, а когда в 69 г. Тогда легионеры провозглашают Веспасиана императором и он с сыном Титом пленившем в 70 г. Иерусалим с триумфом въезжают в Рим. Древнерусские книжники постоянно использовали принцип ретроспективной исторической аналогии и проводили параллели между своими князьями и персонажи библейской истории. Его сын, Ярослав, хромавший на одну ногу — с охромевшим в борьбе с ангелом Иаковом и т.

Это были отнюдь не случайные, а наделенные определенным историческим смыслом сопоставления деяний библейских героев с поступками древнерусских князей.

Библейские события и лица выступают прообразами последующих новозаветных событий и лиц, и несут в себе пророчества о них. Это — произведения разного временного уровня, но единого временного потока. История молодой Православной Руси находится уже по эту сторону границы — Рождества Христова — в новозаветном периоде.

Но если в ветхозаветной истории обнаруживаются прообразы новозаветной, стало быть они приложимы и к истории Руси, как части истории новозаветной. Так и появляются сравнения русских князей с библейскими персонажами уже новозаветного периода. Возникает в этой связи вопрос, почему Александр Ярославич сравнивался с Веспасианом: Или все же подразумевался и другой, более глубокий и скрытый смысл?

Правильнее, как мне кажется, второе предположение. Чтобы подчеркнуть непобедимость Александра Невского можно было сравнить его, например, с Александром Македонским, пожалуй, в истории более известным, чем Веспасиан. В этом сравнении легко угадывается прямая параллель с подавлением Александром Ярославичем новгородского восстания г.

Веспасиану подавление восстания в Иудее принесло славу в Риме. Александру укрощение новгородцев принесло славу в Орде. Оба воспользовались славой для укрепления своей власти, но каждый, разумеется, по-своему. Итак, отдавайте всякому должное: Родзянко, оказавшийся впоследствии правым насчет того, что потом сдержать эти события оказалось невозможным, и сколько мирных граждан погибло и в революцию, и Гражданскую, и в ходе репрессий? Заслуга Александра Невского заключается в том, что не иначе как Провидением Господним, он сумел распознать оба зла и из двух избрал меньшее.

Эта фраза находится в тесной связи с процитированным историком в начале статьи местом из 1-го послания апостола Павла к коринфянам: Позволю себе продолжить цитату: А теперь пребывают сии три: Владимир, сщмч, пресвитер - владеющий миром слав ; знаменитый герм.

Гавриил, сщмч, пресвитер Гаврил - моя помощь - Бог; муж Божий, крепость Божия евр. Александрийский - хорошо говорить про кого-нибудь или благословение, красноречивый, благословный греч. Зосима, сщмч, пресвитер Зосим, Изосим - живой, живущий, жизненный, сильный жизнию, могущий жить греч. Леонтий, сщмч, пресвитер Леон - лев, львиный греч. V Мартьян - посвященный Марсу, воинственный лат. Парфений, сщмч, пресвитер Парфен - девственный, чистый, целомудренный греч. Омский Селиверст, Сильверст - лесной лат.

V Светлана , Фотина - свет, светлая греч. Каррийский V Абрамий - возвышенный отец, отец множества народов евр. Черниговский и болярин его Феодор перенесение мощей - равный Богу, кто как Бог евр ; Федор - Божий дар греч.

Тульский Анисим, Анис - исполнение, завершение, полезный греч. Алексий, сщмч, пресвитер Алексей - защищать, защитник греч ; помощник, защита, помощь лат. Пафнутия V Ефросиния , Ефросинья - радость, радостная, веселье, благодушная греч. Симеон, сщмч, диакон Семён - слушать, услышание, Бога слышащий евр.

Московский Макар - блаженный, счастливый греч. Месопотамский - известный араб ; лишенный волос евр. Мариамна Мария , прав. Филиппа I Маримьяна - противиться, отвергаться, быть горькой, любимая, желанная, возвышенная, госпожа евр.

Синадский IV Агап - любимый, возлюбленный греч. Цареградский - желтый, золотистый лат ; Флавиев, патриарх, исповедник греч. I Аппия - зажигать, зажигающая, возжигающая греч. VII , ученик прп. Феодор Санаксарский , прп. Антоний Валаамский , прмч. Афанасий Валаамский , прмч. Варлаам Валаамский , прмч. Василий Валаамский , прмч. Давид Валаамский , прмч. Дионисий Валаамский , прмч. Игнатий Валаамский , прмч. Иоанн Валаамский , прмч. Иона Валаамский , прмч. Киприан Валаамский , прмч.

Конон Валаамский , прмч. Корнилий Валаамский , прмч. Леонтий Валаамский , прмч. Лука Валаамский , прмч. Нифонт Валаамский , прмч. Пахомий Валаамский , прмч. Пимен Валаамский , прмч. Савва Валаамский , прмч. Персидский, и с ним ми мчч. Самон Валаамский , прмч. Серапион Валаамский , прмч. Сергий Валаамский , прмч. Сильвестр Валаамский , прмч. Тит Валаамский , прмч. Тихон Валаамский , прмч. Феодор Валаамский , прмч. Филипп Валаамский , прмч. Фома Валаамский , прмч.

Амастридский Егор , Егорий , Юрий - земледелец греч. Антиохийский Евстафей , Астафий - уравновешенный, устойчивый, твердостоящий греч ; тихий, ровный, покойный, мягкий, кроткий лат.

Шио Мгвимский , прп. VI Симеон - груз. Константинопольский Тарас - приводить в смятение, тревожить, волнующий, возбуждающий, беспокойный греч. Газский Порфир , Перфил , Перфилий - пурпурный, багряный, одетый в пурпур греч.

Ростовский Арсен, Арсентий - мужественный, мужчина греч. Магиддийский Нестер - греческое личное имя; возвратившийся домой, вернувшийся греч. Александрийский - древнейший, предшествующий, предыдущий, опережающий греч. Иоанна , нареченный Варсонофием , прп. Иван - благодать Божия, Бог смилостивился, Бог милует, Бог помиловал, Бог благоволит евр ; Варсоноф - сын военного подразделения арам. Кассиан Римлянин , прп. Каждый високосный год с 1 по 13 марта память святых, указанных 1 марта чтится 29 февраля, 2 марта - 1 марта; 3 марта - 2 марта и т.

Начиная с 14 марта, и в високосный год, и в обычные года дни памяти указанных святых не меняются. Маркел - молоточек, воинственный лат. III Нестер - греческое личное имя; возвратившийся домой, вернувшийся греч. V Агапон - благо, добро, добрый греч. Тверской Арсен , Арсентий - мужественный, мужчина греч. Василий Василько Ростовский, блгв.

Констанции Кипрской - бодрствующий, пробужденный греч. VI Яков - он следует за кем-либо, запинатель, препона, ходить по пятам евр. Иоасаф Снетногорский, Псковский, прмч. Адриан Пошехонский, Ярославский, прмч. Феодора Смоленского обретение мощей Давыд - любимый, возлюбленный евр.

Ироида - героиня, госпожа, потомок Геры; мужественная или земля греч. Конон градарь огородник , мч. III - трудящийся, служащий, поспешающий греч. I - трудящийся, служащий, поспешающий греч. Феодора Смоленского обретение мощей - стойкий, постоянный, твердый лат. V - сухой, увядающий лат ; молоток греч. Феодор Смоленский , блгв. Емельян , Амельян - льстивый, или принадлежащий Емилию приятному в слове греч. Афанасий Мурманский, Олонецкий, прп. XV Афанас , Апанас - бессмертие, бессмертный греч.

I Ерма - Гермес бог скотоводства, пастухов, бог торговли и покровитель путников, вестник богов , вестник, бог- вестник; опора греч. Лазарь Мурманский, Олонецкий, прп. Никомидийский Филат , Феофилат - богохранимый греч. Аглай - блистающий, великолепный, блестящий, прекрасный, светлый, сияющий, блистательный греч. Евтифий , Евтифей - счастливый, хорошо в цель попавший греч. Екдикт - снимать, обнажать, совлекший одежды, то есть сбросивший одежду греч.

Тарас - приходить в смятение, тревожить, волнующий, возбуждающий, беспокойный греч. Фессалонитский [1] - бодрствующий, пробужденный греч. III Руфим - золотисто-желтый, рыжий лат. Новгородский, чудотворец Ефим , Ефимий - благочестивый, священный, благодушный, благожелательный, благославный греч. Софрон , Сопрон ;. Иерусалимский Софрон , Сопрон - целомудренный, здравомыслящий, благоразумный, благожелательный греч. Симеон Новый Богослов, прп.

Феофан Сигрианский , прп. Константинопольский обретение мощей - победоносный, победитель, победоносец греч. III Пуплий - народный, публичный, общенародный, государственный лат. III - полирующий, растирающий греч ; подземный лат.

IV Кристина , Христинья - Христова; полная благодати греч. Лампсакийский IX Евсхим - благообразный, благовидный, благопристойный, красивый греч. Ростислав - умножающий славу слав ; Михаил - равный Богу, кто как Бог евр. Киевский и всея России - Богом знаемый, известный Богу греч. Вританийский Британский I - подающий наилучшие советы, лучший советник, благосоветный греч. Новгородский Серпион - храм Сераписа Серапис бог жизни, смерти и исцеления егип.

Калязинский, чудотворец Макар - блаженный, счастливый греч. Иерусалимский Кирил - господин, владыка, повелитель, греч ; солнце перс.

Иларии Ясон , Асон - Ясон - предводитель аргонавтов; лечить, исцелять, целитель, врач греч. Клавдия - веселая, тихая, радостная, ясная, кроткая греч. Иннокентий Комельский, Вологодский, прп. Иларии - затемнять, лишать блеска, темный греч. Слуцкая Софья - мудрость, премудрость греч. Евфросин Синозерский, Новгородский, прп. Катанский I-II Кирил - господин, владыка, повелитель греч ; солнце перс. Серафим Вырицкий , прп. Константинопольский Хома - близнец, из двойни евр.

IV Исакий - он будет смеяться др. Филита - Лидия область в Малой Азии ; или родом из Лидии греч. Сирмийский Риней - мирный греч. Иларион Псковоезерский, Гдовский, прп. Вифинийский IX Астафий , Евстафей - устойчивый, твердостоящий, уравновешенный греч ; тихий, ровный, покойный, мягкий, кроткий лат.

Иона Псково-Печерский , прп. Марк Псково-Печерский , прп. XV - сухой, увядающий лат ; молоток греч. I - милый, прелестный, благолепный, приятный, любезный, любимый Афродитой - богиней любви греч. Иркутский Софрон , Сопрон - благомыслящий, благоразумный, здравомыслящий, целомудренный греч. Персидский - слуга халд ; раб арам ; речь, вещание греч. IV - Аполлонов; кораблеистребитель, губитель греч. Московский - невинный, неповинный лат. Московский и всея России, чудотворец Ион , Ивон - голубь евр.

Мария [2] Египетская, прп. Авраамий Болгарский, Владимирский, мч. Варсонофий Оптинский , прп. Суздальский, чудотворец Ефим , Ефимий - благочестивый, священный, благожелательный, благославный греч.

IV Поликарпий - обильный плодами, плодородный, многоплодный греч. Студийский - широкоплечий, полный, широкий греч. IV Публий - народный, публичный, общенародный, государственный лат. IV Семен - услышание, слушать евр. IV - от Бога помощь получающий, Богом пособляемый греч. Константинопольский Евтифий , Евтифей - счастливый, хорошо в цель попавший греч.

Моравский Нефед - упорядоченный, методический, в порядке идущий греч. Севастиан Карагандинский , прп. Митиленский после Егор , Егорий , Юрий - земледелец греч.

Серпион - храм Сераписа Серапис - египетский бог жизни, смерти и исцеления греч. I Ерм , Ермий - Гермес бог скотоводства, пастухов, бог торговли и покровитель путников, вестник богов , вестник, Бог - вестник; опора греч. I Родион , Родивон - герой, богатырь, геройский или песнь Владыке греч ; розовый лат. Новгородский Нифантий - трезвый, рассудительный, целомудренный греч. I - горящий, палящий, сожигающий, пылающий, озаряющий греч. Авдикий Персидский , мч. Азадан Персидский , мч. Григорий V , сщмч.

Иаков Персидский , мч. Твеpской Варсоноф - сын военного подразделения арам. Парийский после - царь, царский, царственный греч.

Соловецкий Изосим , Зосим - сильный жизнию, могущий жить, живой, живущий, жизненный греч. Персидский Семен - слушать, услышание евр. Хусдазат евнух , мч. Григория Декаполита Иван ;.

Халкидонский Кузьма , Козьма , Косьма - заботящийся о красоте лат ; мир, украшение, порядок, мироздание греч. Антиохии Писидийской Егор , Егорий , Юрий - земледелец греч. Иерусалимский Панфутий - стар. Константинопольский Трифан - живущий в роскоши, роскошный, изнеженный греч.

Антиохийский Настас - воскресение, воскресший, возрожденный греч. Антиохийский - бодрствующий, пробужденный греч. Охридский и Жичский серб. Коломенский Федосей, Федосий, Федос - Богом данный греч.

Алексий Бортсурманский , прав. II Денис , Денисий - греческое личное имя Дионис Дионис - бог жизненных сил природы, бог вина греч ; весельчак лат. II - Диоскуры братья-близнецы, сыновья Зевса ; сын Зевса греч. Кротат , Квадрат Кондрат , Кондратий - четырехугольный лат. Константинопольский Максим - самый большой, величайший лат , Максимов греч. II Сократий - имя знаменитого афинского философа; сохраняющий власть греч.

Феодора, иже в Пергии II Филиппина - любящая коней греч. Всеволод , во Святом Крещении Гавриил , блгв. Псковский перенесение мощей Всеволод - всем владеющий, всевластный слав ; Гаврил - моя помощь - Бог; муж Божий; крепость Божия евр ;.

I Клим , Климентий - милостивый лат ; виноградная лоза греч. I - из Лукании; свет, родившийся при восходе солнца лат.

Анастасиупольский Федор - Божий дар греч. Аникий , Аникей - победа греч ; Божия победа евр. Иоанна пресвитера - побеждающий народ греч. Иоанна пресвитера - скала, утес, каменная глыба, камень греч.

Великопермский Степан - венок, венец, корона греч. Владимиро-Волынский Степан - венок, венец, корона греч. Туровский Кирил - господин, владыка греч ; солнце перс. Антипатр, мученик, из девяти Кизических - вместо отца, как отец греч. Артема, мученик, из девяти Кизических Артемий - невредимый, здоровый, здравый, свежий; посвященный Артемиде богине охоты и луны греч.

Магн, мученик, из девяти Кизических - большой, великий лат. Руф, мученик, из девяти Кизических - золотисто-желтый, рыжий лат. Фавмасий, мученик, из девяти Кизических - удивительный, дивный, замечательный греч ; дивный лат. Феогнид, мученик, из девяти Кизических Феогний - понимающий Бога, разумеющий, богорожденный греч. Феостих, мученик, из девяти Кизических - Божий порядок греч. Филимон, мученик, из девяти Кизических Филон - любить, любимый, целуемый греч. Амасийский обретение мощей IV - царь, царский, царственный греч.

Кавказский Игнат - не родившийся, огненный лат ; неведомый, неизвестный греч. Макс - самый большой, величайший лат. Новгородский, обретение мощей Никитий - побеждать, победитель греч. IV - куница или проходимый греч , терновник лат. Еремей , Ермий - быть высоким, Бог возвысит, возвышенный Богом евр. Киевский Макар - блаженный, счастливый греч. Цареградский, Лубенский чудотворец Афанас ;. Александрийский Афанас - бессмертие, бессмертный греч. Крещении Роман - борец за славу слав ; Роман - римский, римлянин лат ; крепкий греч.

Крещении Давид - отданный под защиту Бога, или предоставленный Богу др. Зои Кирьян II - господний, господский греч. Аргосский X - скала, утес, каменная глыба, камень греч. Киево-Печерский Федос , Федосий - Богом, данный греч.

Анейский Алвиан - богатый греч ; беловатый лат. Формийский Эразм - прелестный, милый, возлюбленный греч. Газский Силван - Сильван - бог лесов, полей и стад; лес, лесной лат. Авраамий [1] Болгарский , мч. I-II Арина , Орина - мир, покой, тишина, благоденствие греч.

Тавифа [2] , прав. I - косуля, газель арам ; серна евр. XVII - враг, преследуемый, терпящий вражду евр. Некресский VI - время года, когда начинают созревать колосья; колос евр. Антоний Марткопский, Антон VI - римское родовое имя; приобретение взамен, покупающий взамен, набивающий цену, состязающийся греч. Давид Гареджийский Давыд VI - любимый, возлюбленный евр. Исе Иессей , еп. Цилканский VI - древнееврейское библейское имя; Иегова есть Сущий евр.

Пирр Бретский VI - греческое личное имя; огненно-красный, рыжий греч. Стефан Хирский Степан VI - венок, венец, корона греч. Фаддей Степанцминдский Фадей VI - хвала, похвала евр ; имеющий великие сосцы халд. Исай - помощь Богу, спасение, посланное Богом, спасение Господне евр.

IV - Сидора - дар Исиды Исида - древнеегипетская богиня земледелия греч. V - принадлежащая Исиде Исида - древнеегипетская богиня земледелия греч. Харьковский - защитник людей, мужественный защитник, отгоняющий муж, помогающий греч. Астраханский Осип , Иосип - Бог приумножит, добавит, приумноженный евр.

Сербский - побеждающий народ греч ; неповинная кровь евр. Великоморавский - умножающий славу слав. Константинопольский - родной, единокровный, единоутробный лат.

Кипрский Епифан - видный, известный знатный, славный, объявленный, явление греч. Московский и всея России, чудотворец, прославление - род Гермеса Гермес - вестник богов, покровитель красноречия, торговли, бог скотоводства, пастухов ; опора греч.

Ринокирский V - имеющий много средств к жизни, многожизненный греч. Кипрский V - сабинянин, сабинский, сабинец народ в Италии лат ; почитатель греч. Гликерия дева , мц. Гликера , Лукерья ок. IX Егор , Егорий , Юрий - земледелец греч. Георгия IX Арина , Орина - мир, покой, тишина; благоденствие греч. Лаодикий, страж темничный ок. Синадский Павсакий - прекращающий зло, прекращающий бедствие греч.

Иерусалимский Леон - львиный греч. Новгородский - победитель, побеждать греч. V Серпион - храм Сераписа Серапис - египетский бог жизни, смерти и исцеления греч. Димитрий Угличский и Московский, блгв. Серапион Псковский , ученик прп.